ভাবসম্প্রসারণ তুমি অধম, তাই বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?

মূলভাব : অন্যের অন্যায়, অমানবিক ও অশুভ আচরণ কখনও মানুষের অনুকরণীয় ও অনুসরণীয় আদর্শ হতে পারে না। কলুষময় পরিবেশের মধ্যে থাকলেও প্রকৃত মানুষের সাধনা হওয়া উচিত সত্য, ন্যায় ও মানবিকতার আদর্শে জীবন গঠন।

সম্প্রসারিত-ভাব : মনুষ্যত্বের এ সাধনাতেই মানুষ প্রকৃত মানুষ হয়ে উঠতে পারে। পরের সুকৃতিতে অনুপ্রাণিত হওয়া প্রশংসনীয় কিন্তু পরের স্বার্থপরতায় প্রভাবিত হওয়া অনাকাঙ্ক্ষিত। চরিত্র, বৈশিষ্ট ও মানসিকতার বিচারে সংসারে সব মানুষ অভিন্ন চরিত্রের হয় না, মানুষের মধ্যে ভালােও আছে মন্দও আছে। এদের মধ্যে উত্তম মানুষই হল সমাজের আদর্শ। তারা চিন্তা ও কর্মে সত্য ও ন্যায়ের অনুসারী। এদের জীবনযাপন সহজ, সরল, অনাড়ম্বর। অন্যায় পথে অর্থবিত্ত অর্জনের সব ধরনের মােহ থেকে এরা মুক্ত। নিজের সাধ্য ও সামর্থ্য মত তারা অন্যের কল্যাণের চেষ্টায় সচেষ্ট থাকেন। পক্ষান্তরে, যারা অধম তারা স্বার্থান্বেষী, অর্থলােলুপ। সমাজের মঙ্গলের চেয়ে ছলে, বলে, কৌশলে অন্যায় পন্থায় নিজের স্বার্থ হাসিলই এদের একমাত্র লক্ষ্য। স্বভাব বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে তারা নীচ ও খল প্রকৃতির। অবৈধ পন্থায় উপার্জিত অর্থ ও বিত্তের দম্ডে তারা ধরাকে সরা জ্ঞান করেন। অন্যকে শােষণ ও লুণ্ঠন করে সম্পদ বৃদ্ধিতে তাদের আনন্ল। ঈর্ষা, হিংসা, জিঘাংসা তাদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য। অর্থবিত্ত ও ক্ষমতার জোরে তারা সমাজে হয়তাে সাময়িক দাপটে রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেন, কিন্তু চূড়ান্ত বিচারে তারা নিন্দিত হয়। এসব নিচ ও অধম লােকের পশু স্বভাব কখনও মানুষের অনুকরণীয় আদর্শ হতে পারে না। এদের পথ সর্বদাই পরিত্যাজ্য। এদের সাথে সম্পর্কও পরিহার্য। বস্তুত অধম না হয়ে উত্তম হওয়াই মনুষ্যত্বের সাধনা। উত্তম আদর্শই মানব জীবনের আদর্শ। অধমের কার্যকলাপের বিপরীতে উত্তম কার্যকলাপের আদর্শ স্থাপনই মনুষ্যত্বের লক্ষণ। সে জন্যই সত্যেন্দ্রনাথ লিখেছেন,

'কুকুরের কাজ কুকুরে করেছে কামড় দিয়েছে পায়,

তা বলে কুকুরে কামড়ানাে কিরে মানুষের শােভা পায়?'

প্রকৃত মানুষ হতে হলে অন্যের কদর্য ব্যবহারে প্রভাবিত হলে চলবে না। মহৎ অভিপ্রায় সফল করে তুলতে হলে এ সহিষ্ণুতা অপরিহার্য।