ভাবসম্প্রসারণ আলাে বলে, "অন্ধকার, তুই বড় কালাে” অন্ধকার বলে, ভাই, তাই তুমি আলাে

মূলভাব : এ বিশ্বে সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, সুন্দর-কুৎসিতের সহাবস্থান। শুধু এ বিশ্বেই নয়, মানুষের ব্যক্তিগত জীবন সম্বন্ধে একথা সত্য।

সম্প্রসারিত-ভাব : আমরা সকলেই সুখের সন্ধান করি। কিন্তু সুখলাভের প্রয়াস করলেই দু :খের স্পর্শ জীবনে অনুভূত হয়। ফুল তুলতে গেলে কাঁটায় ক্ষতবিক্ষত হতে হয়; তখনই যন্ত্রণায় আর্তনাদ করে উঠি। নিজ দুর্ভাগ্য নিয়ে আক্ষেপ করি, সৃষ্টিকর্তার কাছে অভিযোেগ জানাই। কিন্তু আমাদের মনে রাখা দরকার, দু:খের উপস্থিতির জন্যই কি সুখ আদরণীয় নয়? বেদনার জন্যই কি আনন্দ আকাঙ্ক্ষিত নয় ? কুৎসিত আছে বলেই না সুন্দরের আরাধনা করি। যদি পৃথিবীতে কখনও সূর্য অস্ত না যায়, দিনরাত সূর্যের আলােতে চারদিক প্লাবিত থাকে, তাহলে আলাের কি মূল্য থাকে? অন্ধকার দিনের আলােকে গ্রাস করে বলেই পরদিনের সূর্যোদয় এমন করে আমাদের কাছে আকর্ষণীয় বােধ হয়। সেই রকমই অভাববােধ না থাকলে মানুষের প্রগতি রুদ্ধ হয়ে যেত, অতৃপ্তি না থাকলে জ্ঞানবিজ্ঞানের উৎকর্ষও বিচিত্র বিকাশ সম্ভবপর হত না। মহৎ বেদনার অনুপস্থিতিতে মহৎ কাব্য সৃষ্টি হওয়া সম্ভব ছিল না, মৃত্যু না থাকলে জীবনের এত তাৎপর্য অনুভূত হত না। আলাের রূপ ও সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য যেমন অন্ধকার প্রয়ােজন, সেরকম দু:খ-বেদনার উপস্থিতির জন্যই জীবনের সুখ-আনন্দ এত কাম্য। সমস্ত জীবন যদি অটুট সুখ-আনন্দপূর্ণ হয় তাহলে সুখ-আনন্দের অনুভূতিই থাকে না। অসুন্দরের জন্যই সুন্দরকে, অভাব-অতৃপ্তির জন্য প্রাপ্তিকে আমাদের ভাল লাগে। প্রকৃতপক্ষে জগতে যদি বৈচিত্র্য না থাকত তাহলে জীবন তাৎপর্যহীন হয়ে যেত। অন্ধকারের কারণে আলাে সত্য হয়ে ওঠে।

আলাে এবং অন্ধকার একটি অন্যটির পরিপূরক। অন্ধকার আছে বলেই আলাের গুরুত্বের প্রকাশ ঘটে‌।